| Календарь |
| « Май 2024 » | | Пн | Вт | Ср | Чт | Пт | Сб | Вс | | | | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 |
|
|
Тайны Тибетской медицины. Акупунктура, прижигание, бесконтакный массаж, лечение травами, ароматам минералами... Весь этот арсенал древнейших методов врачевания обретает второе рождение, становится сейчас популярным, а подчас и единственным средством избавления от недугов.
Истоки тибетской медицины — в зашифрованных древнеиндийских трактатах Аюр-Веды, написанных ещё до нашей эры. Но несмотря на столь почтенный возраст, и сегодня её загадки ставят: в тупик фундаментальную науку. Какой же «философский камень» дает тибетским врачевателям власть над природой человека и его болезнями? Уж не медицинская ли это алхимия в самом деле? Судя по внешним признакам — действиям, вещам и веществам, применяемым для лечения,— сходство с алхимией действительно есть. Драгоценные камни, благородные металлы, кости «драконов» (вымерших динозавров), экзотические целебные растения — все это перемалывается в ступках, плавится в тиглях, используется для приготовления снадобий. И загадочность описания «аптеки» тибетцев в средневековом трактате «Джуд-Ши» также напоминает магические тексты.
И все же ти6етская наука врачевания — это не алхимия в медицине. Больше всего ей подходит определение искусства высокого и во многом неповторимого. Например, тибетские лекари безошибочно определяют болезнь, всего лишь прикоснувшись к пульсу больного. Точно так же не ошибаются они в постановке диагноза по внешнему виду языка, глаз, по выражению лица.
По сию пору, например, остается тайной, каким образом тибетцы могли излечивать столь грозное заболевание, как рак. Уже стали почти легендарными описания подобных случаев. А от русских поселенцев, живших в Северном Китае, ещё в начале века приходилось слышать, как раковых больных уводили в горные монастыри (дацаны) с повязкой на глазах. И с повязкой на глазах, но уже здоровых, доставляли обратно. Когда же их спрашивали, чем их лечили, то ничего особенного в ответ не слышали: соблюдали диету, принимали какие-то пилюли, порошки, работали...
Быть может, все дело в совершенно отличном от нашего подходе к болезням? В одном из первых переводов «Джуд-Ши», сделанном бурятским лекарем П. Бадмаевым в 1903 году, можно прочитать, что стратегия излечения многих недугов, в том числе и рака, должна сводиться к лечению нервов, улучшению пищеварения, снятию воспалений и противоядиям. Но почему, возникает вопрос, при том же раке надо лечить нервы? Вопрос для тибетского лекаря мог бы показаться излишним, ибо вообще вся медицина для него сводится к тому, чтобы привести в равновесие первоэлементы тела и души. Причинами болезней, согласно древней теории, являются три зла: страсть, гнев, невежество. В свою очередь, они порождают болезни «ветра, желчи, слизи». Насколько можно верить столь непривычной «анатомии» болезней? Оказывается, и современная наука подтверждает, что равновесие этого триединства определяет здоровье организма вплоть до клеточного уровня. Ведь даже у клетки есть «ветер» — ее энергетический, нервный потенциал, а у более сложных живых систем и человека — нервная система «Желчь», как обобщающее название систем пищеварения и выделения также присуща живому — от инфузории до человека. Да и «слизь», выполняющая защитные, всасывающие, эндокринные функции, характерна для всех организмов. Недаром американский профессор, теоретик лечебного голодания Поль Брэгт такое значение придает удалению слизи для профилактики болезней и продления активного долголетия. Но потому и болеет человек, считают тибетцы, что системы выходят из равновесия и, соперничая между собой, нарушают нормальную работу органов. Ключ к здоровью — в гармоничном единстве питания, образа жизни, среды обитания. Общеизвестная, казалось бы, истина, но, следуя ей, согласно древним трактатам, четверть всех болезней, если они не перешли в хроническую форму, можно вообще лечить без лекарств, с помощью диеты и образа жизни. Ну, а как быть, если все-таки необходимо медицинское вмешательство? Выбор средств огромен. Тибетская традиция вобрала в себя и творчески переосмыслила системы врачевания многих народов Востока. Сюда вошли приемы иглотерапии, массажа, компрессов, целебных ванн, прижигания, способы хирургического вмешательства, с помощью которых еще много веков назад проводили такие операции, которые и сегодня составят честь медицине, например, удаление тромбов из пораженных сосудов и даже трепанация черепа. Особо же эффективно применяются лекарственные средства природного происхождения, иногда после их специальной обработки. Оказывается, что дикий ячмень и овес «прохладны», «легки», подавляют слизь и желчь. У бобов и гороха вкус вяжущий и сладкий, они закрывают отверстия сосудов. Гречиха заживляет язвы. Рыба излечивает болезни желудка, пробуждает аппетит, проясняет глаза... Корневище и листья ревеня изгоняют слизь, вызывают аппетит, сужают отверстия сосудов и подавляют действие лекарств. Коровье молоко полезно при прободении легких, застарелых инфекциях, дает «остроту душе». Козье молоко лечит одышку. Свежий кефир терпок, порождает тепло, лечит опухоли, болезни селезенки. Сыворотка от простокваши прочищает сосуды.
Не верится даже, что обычные продукты обладают такими свойствами. Но вот недавно японские ученые подтвердили, что тот же кефир помогает при онкологических заболеваниях, а если применяется в комбинации с медикаментами, то намного ускоряет выздоровление. Точно так же заново открываются и свойства других известных продуктов. Например, сухое мясо, приготовленное по технологии древних монгольских кочевников, было опробовано и хорошо зарекомендовало себя как восстанавливающее силы средство даже в рационе космонавтов.
Нет ничего на земле, говорится во многих трактатах, что бы не было лекарством. Эта мысль перекликается с известным высказыванием средневекового ученого-медика Парацельса о том, что все — яд и все — лекарство, главное — в дозе. Но тибетцы и эту, казавшуюся бесспорной истину дополняют по-своему, утверждая, что не только доза, но и время приема лекарств многое значит. А в одном из трактатов говорится, что пища, принятая не вовремя, действует, как яд. Задолго до создания современной науки — биоритмологии в Индии и Тибете применялась карта периодичности включения и выключения активности внутренних органов человека. Без знания этих биологических часов даже полезное лекарство может превратиться в балласт, а то и принести вред. Так, желчный пузырь проявляет пик активности в полночь, затем идёт очередь включения печени, дальше — лёгких, толстой кишки и т. д. Так что образ жизни и метод лечения должны учитывать эту скрытую волну энергии человека. И если, скажем, сердечная активность возрастает к полудню, что подтверждается и статистикой наибольших кризов и инфарктов в это время, то сердце йеобходимо особенно щадить в этот период.
Все эти закономерности издревле тонко учитывали лекари, согласовывали их с гороскопами больных при различных назначениях. Да и сами лекарства сверялись с тем, насколько их вкус и качество подходят тому или иному человеку. В этом, видимо, и заключается один из секретов быстрого излечения многих заболеваний. Например, различные формы гепатита тибетские медики излечивают за неделю, что почти вчетверо быстрее, чем в современной врачебной практике. Чуть больше уходит на язву желудка. Таблицы сочетаний вкусов в тибетской медицине разработаны почти с математической точностью. В самом же общем виде в «Джуд-Ши» приведены такие действия вкусов: «Сладкое укрепляет, увеличивает силы тела, полезно старикам, детям.., кислое рождает тепло, возбуждает аппетит.., горькое лечит потерю аппетита, болезни инфекций, желёз, жажду, рвоту, отравления, проясняет сознание, возвращает голос.., жгучее полезно при сужении горла, отеках, язвах...» В европейской традиции, в медицинских школах Гиппократа, Галена, Парацельса подобного учения о вкусах и сочетаниях лекарств не было. Поэтому еще в XVI веке известный французский философ М. Монтень подверг сомнению восточную практику врачевания. В своем известном труде «Опыты» он писал: «Врачи уверяют нас, что одни из составных частей их лекарств будут оказывать согревающее действие на желудок, другие же, наоборот, охлаждать печень. Одни снадобья должны следовать прямо в почку или даже до мочевого пузыря, не оказывая своего действия нигде в другом месте, но сохраняя в целости свою силу на всем протяжении этого длинного, полного помех пути... Разве не фантазия ожидать, что, когда все эти средства будут смешаны в микстуру, каждая из них направится выполнять свою функцию безо всякой путаницы и недоразумений».
Средневековый спор восточной и европейской традиций сегодня решился в пользу тибетской медицины. И вышло так потому, что действительно можно «доставить» лекарство и к сердцу, и к голове, и к другим органам. В то время как европейская медицина искала панацеи, тибетская оттачивала способы подобной «транспортировки». Для этого в процессе многовекового опыта среди трав, минералов, продуктов животного происхождения были найдены свои «цари», «военачальники», «сановники», сила действия которых была выше других и дана по мере убывания. А для того, чтобы довести их до места болезни, великой «свите» придавались «проводники», «воины» и «кони». Например, до сердца лучше всего доставляет лекарства мускатный орех. Поэтому на основе его можно приготовить хорошие сердечные препараты. К легким таким «доставщиком» является бамбуковая манна, к печени — шафран, к почкам - кардамон, к желчному пузырю — трава сверции и т.д. Впрочем, вот подлинный рецепт из древнего трактата, предназначенный для подавления разных видов жара: «Царь — нектар лунной прохлады — растение камнеломка. Царица — шалфей, царевичи — термопсис и змееголовник. Советники — желтушник и гипекоум. Холопы — сверция, соссюрея, шлемник и горечавка. Советники с одним из холопов в сочетании один к двум будут военачальниками, подавляющими болезни, а воинами служат прохладные травы, какие попадутся. Конь для всех - снеговая вода. При незрелом и скрытом жарах конь — вода, выпаренная на две трети, в теплом виде...»
Ученые подтверждают сегодня правомерность такого подхода. Одними лекарствами можно усилить или ослабить окислительную, всасывающую активность тех или иных органов и организма в целом. Другие лекарства можно точно направить по назначению или с их помощью уберечь организм от вредных воздействий. Кстати, современная защита от радиации основана именно на таком принципе. Когда с помощью специальных препаратов клетки приводят в состояние кислородного голодания — гипоксии, то повреждающее действие излучения ослабевает. Кроме того, определенные сочетания препаратов сами по себе могут усилить и продлить действие друг друга.
Какие загадки еще таит древнее искусство врачевания? Насколько, например, верно, что тибетцы владели секретом омолаживания и долголетия? Быть может, это свойство памирского климата, дающего людям, животным и растениям необычные свойства? Тибет действительно удивлял исследователей. Знаменитый ученый-биолог Вавилов в дневниках своих экспедиций отмечал, что многие растения будто сошли с ума. Плодоносящая вишня там может иметь диаметр ствола до полуметра, тополь — до четырех. Клубни картофеля достигают четырехкилограммового веса. На одном подсолнухе бывает несколько десятков шляпок. Но ведь в рецептах долголетия и омоложения не используют, казалось бы, ничего необычного. В них входят известные всем растения, минералы, продукты: боярышник, перец длинный, аир болотный, чеснок, мумие, полевой шпат, мясо степных животных, мёд и т. д. Все так. Однако недаром рецепты устранения старческих недугов называются «девятью лучшими соками». К соку земли отнесено мумие, к соку деревьев — тростниковый сахар, к соку камней — шпат полевой... Изучая одни из таких «со-ков» — природные мине-ралы апатит и полевой шпат,— ученые Московского университета были ошеломлены тем, как близко эти камни подводят к открытию загадки жизни. Например, кристаллическая решётка апатита, как выяснилось, служит своеобразной матрицей для молекулы жизни — ДНК. А шпат может стать таким же «штампом» для аминокислот, без которых не могут синтезироваться белки. Отсюда, по мнению ученых, «рукой подать» до идеи возникновения живых существ на основе минералов. Потому, видимо, и перетирали тибетские лекари камни в ступках, что верили в их живительную, воскрешающую силу.
А о голубом лазурите вообще легенды сложены. Согласно поверьям считается, что уже одно его сияние изгоняет болезни. Царь врачевания — медицинский Будда — восседает на престоле из этого камня.
Не все тайны тибетской медицины ещё раскрыты. Но то, что сказано в трактатах, не всегда сказки, несмотря на всю необычность повествования. Стоило бы прислушаться к пророчествам четверокнижия «Джуд-Ши». В этом трактате в главе о травах говорится, что «придется использовать то, что есть перед глазами, ибо сильные лекарства станут редкостью». Так или иначе, но фармацевтические концерны мира уже наладили выпуск тибетских снадобий именно из тех веществ, которые дает сама природа. Один из препаратов, «Падма-28», широко продается в Европе и, как утверждают фармацевты, хорошо воздействует на иммунную систему, стимулирует выработку интерферона, регулирует гормональный баланс организма. Может, из-за того, что тибетские лекарства в большинстве своем укрепляют иммунитет, восточные лекари взялись и за искоренение чумы двадцатого века — СПИДа. Однозначных результатов пока нет. Но написано же в «Джуд-Ши»: «Нет болезней, которых не одолеть в начале пути».
Александр КАПКОВ |
|
|
